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玄空地理风水


  玄空地理风水,玄空者包含三才,大而无外小而无内,天地间万事万都离不开阴阳,阴阳之始就是太极。地理者是以有机而测其始,察其成。极者阴阳之结晶,为万事万物发展之端,玄空与太极两者相需相存不可分离,一为化始,二为化成,始与成之间必有一机才能实现。风水者之所以能令人趋丁纳富,是基于人有感应上天之能力,实与鬼、神无关。星斗遥居于天,不停地运作,而人则立于地,日夜而作息,故云:“人囿感于气,而气感于天”,所以人类的吉凶祸褔,乃受着“天气”所主导,此所指的“天气”乃阴阳二气也。  >>>玄空风水绝学


玄空地理风水

  玄空注解玄空者,包含太极、阴阳,它系之以无形,确乎有象,系之以有象,似亦无体,故先贤把玄空图绘作O,即是此意了,而先天八卦图绘作:天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,此即大玄空也,人亦一玄空,物物各具一玄空,玄空之理无尽,万物之消长往来亦无穷。一阴一阳为玄空之理,一动一静为形气之所,动于上者为理气,动于下者为峦头,故地理与天时并论这才是真的形气相合。玄空者,重在真阴,真阳,真雌雄,真相见,真交媾,故经书说:“祖宗却从阴阳出,”就是天地定位之阴阳了,雷风、水火、山泽都为子息,子息分施再生孙,子母公孙,处处相配,左为阳右为阴,阳在此阴必在彼,其曰左边右路者。指明大玄空雌雄自然之理,有此无踪无迹自然之阴阳,配以有形有象之自然山水,子母亦可,公孙亦然,重在合时一卦,合时者吉,失时者凶,《天玉》所谓江东江西江南江北者,江东属震三,与巽四为真雌雄,故曰四个一,江西属兑七,与艮八为真雌雄,故曰四个二,南北八神共一卦者,南离北坎为玄空中的真雌雄,故曰共一卦。此即为大玄空之用法。卦卦有阴阳,卦卦有消长往来,当旺有权则贵,当旺无权不贵,不当旺而有权者凶,不当旺且无权不妨,当旺与否玄空卦内分,有权无权者于山水形势上辨之。

   地理风水的造化堪为天道,舆为地道,此为天文地理之道,葬必乖生气,宅兆纳气,小而个人家庭,大而社会国家,它系乎人事消长,事业盛衰之道,亦为生养死葬之道,故以风水名之。南方风气柔弱,北方风气刚强,此亦地理之道。石为骨,水为血,土为肉,自古北方多产圣贤而南方少,此为地脉盛衰,水流畅达所致。如一人体格魁梧,气质强盛者,必精神勃勃,易成大业。否则、难成大业。

   蒋大鸿大玄空地理风水《平砂玉尺辩》蒋公云:“夫四大水口,有至理存焉,杨公书中未曾发露,惟希夷先生阖辟水法,倡明八卦之理,而四大水口之义寓于其中,此乃黄石公三字青囊所固有,杨公特秘而不宣,即希夷犹引而不发也。?    今人不知天元八卦之妙用,妄以凡庸浅见测之隧以为辰戌丑未为五行。墓库之方,辄以双山三合傅会之,曰乙丙交而趋戌,辛壬会而聚辰,斗牛纳丁庚之气,金羊收癸甲之灵,鸣呼谬矣,以三合五行起长生墓库之方,龙穴上左旋为阳,右旋为阴,而同归一库,穿凿不通之论,前篇皆以辩之,独此四大水口,原属卦之妙用,青囊之正诀,而亦为此辈牵合错解,以伪乱真,余每开卷至此,不胜扼腕,故又特举而言之。?    夫图南先生八大局,皆从洛书八卦中来,一卦有一卦之水口,举四隅之卦而言则有四,若亦四正之卦而言,其实有八,然括其要旨,即一水口而诸卦之理已具,学者苟明此,山河大地布满黄金矣,特以天心所秘,非人勿传,故不敢笔之于书,聊因俗本微露一端,任有夙慧者死心自悟。?    若以为阳艮龙丙火交于乙,墓于戌,阴亥龙乙木交于丙,亦墓于戌,以为天根月窟,雌雄交媾,玄窍交通,种种痴人说梦,总因误认诸家五行,不知卦气之理,以讹传讹盲修瞎炼,吾偏观古来帝王陵寂,以及公卿名墓,何尝有合此语者?若用此人口语,择得合格之地,总与地理真机无涉,其为败绝亦由是也,所谓劳而无功,闻余言者,不识能惕然有动于衷否。?







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